傳播研究方法-Gramsci

一.背景：

亦即身為義大利革命的政治理論家以及馬克主 義者,他的霸權（Hegemony）概念在現在傳 播理論中的批判理論與意識形態的再現,都有著 重大的影響力。 他主要的理論著作《獄中札記》（ Prison Notebook)一書,其中論及眾多的課題,一條主 線是把馬克思主義運用到義大利的歷史和社會 上。 他的變革戰略是建立在組織北方工人階級和南 方鄉民的基礎上,並在他們之間形成一個革命聯 盟,以知識份子鼓吹革命角色 。

二.理論：

媒介霸權理論： 概念是指社會上的統治階級所塑造的一種統治意 識型態,以便遂行統治及社會控制的目的, 所以霸 權觀點是將大眾媒介視為由優勢團體控制來宰制 大眾的工具。單一主權國家內,他批評媒介無自主權,而受外界的 利益集團掌控,只是生產工具,若將觀點擴大至國際 層次,可以發現世界訊息市場只是受少數超級大國 控制,毫不重視第三世界的發言權。

D.L.Altheside認為,用媒介霸權概念審度大眾媒 介,必須對以下三個假設提出證據：

(一)新聞記者社會化的過程,充斥主流意識

(二)新聞記者報導傾向維護支持社會現狀

(三)新聞記者流於阿富汗主義

三.理論面&社會面&研究面：

Gramsci指出一個階級如何透過意識形態的力量 宰制另一個階級。例如以政治中的高壓手段固然可以,但是對於統治 階級來說,掌握意識形態才是根本,所以必須依靠社 會機構(The institutions of civil society),諸如 家庭、學校、教堂,霸權所指的是透過精巧與滲透 的方式,將意識型態注入他人的思想中,以支配附屬 階級團體,意識形態為一種符號的機制,將社會各部分整合。
Gramsci拒絕自然科學所採行的主客體二分的 研究態度,轉而主張社會科學應該發展出一套適 合自身學科的研究方法,並且利用歷史唯物論的 研究方式為國際關係提供歷史情境的解釋,而歷 史研究的意義是指蒐集以往文明事蹟、過程、 制度,藉以了解社會,建立因果關係,包含利用相 關史料,與Weber的理念類型的建立方式,根據 他人的資料證明自己的論點相似。

四.探討：

傳播媒體所塑造的意識形態包含:

(一)殖民主義－國與國的不平等,例如美伊戰爭

(二)黨國機器－誓死效忠國家,例如軍教片

(三)資本主義－以自由經濟建構政治與社會,例如台灣

(四)科技理性－新科技的迷思,例如網際網路

(五)交易理論－意味資源分配表面均勻,例如貧富差距

(六)布爾喬亞－象徵言語上的巨人,行動上的侏儒,例如中產階級

(七)父系霸權－性別歧視,例如日本 Gramsci即是針對媒體所框架閱聽人的弊病,提出 批判,筆者認為台灣的媒體不僅恪遵上述的意識形 態,甚至發展出自己的風格,例如:異性戀霸權等議 題。

(八)布爾喬亞－象徵言語上的巨人,行動上的侏儒,例如中產階級

(九)父系霸權－性別歧視,例如日本 Gramsci即是針對媒體所框架閱聽人的弊病,提出 批判,筆者認為台灣的媒體不僅恪遵上述的意識形 態,甚至發展出自己的風格,例如:異性戀霸權等議題。

五.結論：

筆者認為Gramsci的Media Hegemony直指閱聽 人皆被傳媒的意識形態所宰制,但是我們千萬不能 去遺忘霍桑效應(Howthorne Effect)所給我們的警惕,社會環境並非封閉,變相之間的相互作用錯雜 性無法窮盡,通常也被忽略,所以我們應該考慮到的面向不能只侷限在媒體所灌輸的意識形態,甚至連 國家文化的面向都要考量到,才能兼顧傳播理論的前瞻性。